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陸致極:八字命理學動態分析教程
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商品貨號:XYB008277
商品品牌:香港圓方出版社
商品重量:700克
市場價格:141元
本店售價:128元
用戶評價:comment rank 5
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作者 陸致極
出版社 香港圓方出版社
購書網站 【星易圖書網】港臺原版術數書籍專賣
圖書書號/ISBN 9789621467720
初版日期 2018
開本 18開
圖書頁數 432
圖書裝訂 平裝
購書網址 www.sovgnl.tw
圖書規格 繁體橫排
套冊 一套一冊
圖書尺寸 17cmx23cm
繁體資料 陸致極:八字命理學動態分析教程
特別說明 商品屬性以實際書籍為準。庫存狀況無法實時更新,如欲查詢,請聯系我們


詳細介紹

 這是八字命理學的一本現代高級教材。它承接了作者《基礎教程》多視角分析的基本方法和《進階教程》的實務操作,以動態分析為主線,做了進一步的提高和拓展。

本書分為上下兩編。上編“動態篇”將多視角分析從八字原局本身,延伸到大運和流年的動態分析上,提供了具有時序性重點的分析模型。更揭示了在強弱、格局等方面,隨大運和流年做出動態調整的可變性規律。

下編“干支篇”則是作者多年來對八字研究的心得以及對先賢研究成果的有機結合。有些是結構性的研究,比如干支的反吟伏吟、六甲移位等,另外一些則是利用了現代技術的量化分析,比如干支的等級數據化、疾病的統計學研究,它們為八字這個時空序列片段的大數據研究開拓了新思路。

同《基礎教程》與《進階教程》一樣,在系統的闡述理論和分析方法的同時,本書提供了大量的真實案例。通過對這三本教程的學習,讀者可以學習到較為完整的八字分析方法,更可以在研究案例的過程中舉一反三,打下堅實的命理學基礎。


前言

 

今年春天,又去上海應象中醫學堂講授八字命理課程。

這是第三年了。前年是八字初級班,那是入門課程,教給學生一個命理分析的框架和基本操作程式。去年春天是中級班,是實務內容,也就是把八字分析的觀野擴展到人生的各個主要方面。于是就有了《八字命理學基礎教程》和《八字命理學進階教程》兩本命理“教科書”。

現在是高級班了。

記得兩年多前,跟好友王永成先生談起應象中醫邀我開講八字命理課程,當時他說:“開初級班、中級班不難,開高級班你講什么?”言外之意,高級班應該是研究班,要講你自己的研究心得。

這話引起了我的深思?說研究心得,浸淫八字命理學幾十年,心得自然是有的。但捫心自問:究竟有沒有站在目前命理學前沿的心得?或者說有沒有可以貢獻于今日命理學向前發展的新東西?說到底,高級教程應該教授八字命理高層次的理論分析和實際應用。

這是對我現有知識的一種挑戰。自從《中國命理學史論》(2008年)出版,距今有十年了。十年的光陰,我都化在傳統命理學的學習和研究中了,好像一個志愿淘金者,一直低頭在大河邊淘金沙。十年過去了,已年屆古稀,應該向關心我的朋友、一起切磋命理學的同道、以及我的學生們袒露揣在懷里的點點沙金了。高級班給了我機會,讓我回顧和總結自己在命理剖析和技法上的心得,更重要的是,記錄一下我自己思考、實驗、總結出來的一些新的“道道兒”。雖然它們并不很成熟,但或許可以給學生和后來者提供這門絕學“突破”的線索。

這就是本書產生的緣由。

本書分上下編,上編是“動態篇”。

如果說對四柱原局的分析是靜態分析,那么,從命局到大運、流年,則屬于動態分析。這是命理剖析的重要組成部分,也是系統的命理實務的最后一環。環顧命理學的發展和現狀,毋庸諱言,它卻是一個“薄弱”環節。主要有以下的原因:

命理研究長河中一直有兩個流派。一個是書房派,在歷史上他們大多是士大夫圈子的成員。他們飽讀儒家經典,或者為官,或者為學,命學只是他們的“業余”愛好。孔夫子說:“不知命,無以為君子也”(《論語堯曰》)讀書人要成為“君子”,對“命”總要有所了解吧。但重點在于八字的社會地位,貴賤高低之分,因此命局的格局是研究的重點。從早期的許多格式(不是嚴格意義上的格局),到《子平真詮》的正格系統,以及《滴天髓》的“變格”,這是文人學士研究的主脈。至于大運、流年,則評說十分簡潔,只是應考如何,為官何時升遷,貶滴又如何,清代任鐵樵評注的《滴天髓闡微》可見其一斑。他們并不重視細膩的動態分析。

另一個是江湖派,主要是“瞎子”算命。他們不容易碰到達官貴人,因此“格局”不是他們要關注的。他們面對蕓蕓眾生,什腰時候婚嫁?什么時候生子?……都是很具體的問題。因此必須要關心大運、流年,關注動態分析。可他們是特殊的人群,這是他們吃飯的“招數”或“絕活”,是不外傳的。即使不是盲師,這是從業者的“看家”本領,豈能輕易傳人。這就是為什么歷史文獻中很少有動態分析的內容。

民國以后,由于徐樂吾等老一輩命學家的努力,歷史上已有的經典著作得到了整理,逐漸白話化的命理知識得到了流傳。但動態分析依舊是薄弱環節。當我想要系統地學習這方面知識的時候,發現往往不是蜻蜓點水,浮光掠影,就是語焉不詳。甚至有的作者直截了當地說,這是“不傳”的訣竅。(當然,我也無法知道,是真有訣竅,還是故弄玄虛。)

要感謝已故臺灣命理學家梁湘潤先生,他是民國后重視大運、流年、甚至流月批斷的大家。他這方面的著作有《大流年判例》、《細批終身詳解》、《流年法典》等。可能梁先生是出家人,不愿意“為天下先”,因此更多的是端出各家的“菜”來,你還得自己埋頭去品它們的滋味。

這方面,我還要感謝段氏“盲派”。盡管我并不認同段建業先生自創的盲派“做功”體系,但他披露的兩位盲師——夏仲奇和郝金陽的經典命案、以及他所總結出來的一些“應期”技法,的確給了我許多啟發,使我有勇氣在動態分析方面繼續朝深層里想,反復推敲,由此得到了不少新的感悟。當然還有不少時賢的作品,從中也學到了一些分析的技巧。這確實也是命理學魅力所在之處。

于是,我以動態分析為主線,以大量具體命案剖析為實驗,把自己在這方面的所學所悟集中起來,毫無保留地作為課程的主要內容。經過八周的課程,同學們反映確有新的收獲,聽課后有一種耳目一新的感覺。這確實也鼓舞了我。現在把講稿匯集起來,細加增刪,作為上編的內容。這是對命理實務操作的深化。本書的題目也就是這樣來的。

下編是“干支篇”。主要是對干支的研究。

八字以及大運、流年的推算,都是應用干支符號來表述的。10個天干和12個地支,組成60干支,是命理學的基本材料庫。要造高樓,離不開這些基建材料。因此,這一部分是我對它們的研究。主要是干支組合意義的進一步挖掘,最后匯集成“六十甲子內涵表”(第十二章)供研習者參考。在我看來,命理學是一種符號學,或稱中國符號學,是中華文化的精粹部分,也應該是作為現代科學中一個門類的符號學的一個分支。

我個人認為,命理學趕上了一個好的時代。雖然它在內地還尚未被主流學術界普遍認可,還常常被一些對命學一無所知的人譏為“封建迷信”、“偽科學”,但現代科學思想和技術手段,為命理學提供了一個前所未有的、可以重新“再出發”的條件和機遇。

我們應該看到,從上世紀后半葉產生的大數據的科學浪潮,改變了過去對科學“神圣”的近乎是宗教式的膜拜。正是隨著科學本身的進步,人們觀察到了一系列新的現象,比如量子糾纏,等等,這讓科學家們清醒地捫心自問,到底你對這個世界認識的程度到了哪個地步了?

他們終于發現自己對個世界的認知,從原來那種以為對這個世界的框架已經基本刻畫完畢、只需要填補一些細節就可以了;又重新回到了牛頓講的,只是在知識的大海邊上拾幾個貝殼便引以為豪的地步。也就是說,從狂安自大、目空一切,回到了謹慎、謙遜。這本該是研究科學應有的態度。

這次,他們真心承認,現代科學對這個廣袤的世界的認知還十分有限。于是,真正有眼光、有抱負的科學家,把他們的目光投向了東方,投向了已經被冷落了很久的東方智慧的寶庫。

這種對科學本身基本認識的改變,不正是東方文化復興的歷史機緣嗎?

在科學研究的方法論上,我個人粗淺的看法,從大方面來講,可以歸為兩大類:

一類是追求因果關系。這是近現代科學所遵循的、也是做到的。它的思想來源是古希臘的哲學,尤其是原子論。它是一種以形式邏輯、數學表述、以及實驗室條件可以重復性為基礎的科學探究,從現象中尋找其背后的抽象的規律。

另一類,我稱它為是追求“相關”關系。它把世界上的各種現象,根據其相關性聯系起來,從而在經驗的基礎上尋找出某種規律性來。

我們東方傳統的研究就具有這樣的特征。因此,它直接以現象,或稱“象”為紐帶,從不同事物的相關關系中挖掘規律。它可以把天、地、人聯系起來,去認識生命的真諦。傳統命理學正是這方面研究的一個很好典范。

事實上,今天科學界提出的大數據時代,正是在向種研究傳統靠攏。平心而論,這種研究方法,有它的長處,也有它的短處。它的長處是可以把看來不相關的東西相互聯系起來,探尋個究竟。它可以讓思想的觸角延伸到廣袤的宇宙,天、地、人都是它探秘的目標。它不僅可以用于微觀,更長于宏觀。它可以避免現代科學帶有的“原子論”的局限。現代科學為了有效地尋找因果關系,必然把許多不確定的因素不斷地排除,其結果常常把科學的成果僅限于實驗室的條件。

那么,它的短處呢?它需要依靠個人的領悟或悟性,具有一定的模糊性。所以,現代科學可以日積月累,與時俱進,三、四百年下來,涓滴之水已經匯成萬頃碧波;而傳統智慧下的探索,往往是一個高峰以后,需要等待很長的時間,再出現另一個高峰。幾千年下來,回頭數數,并沒有幾座高峰。

如果我們結合大數時代所提供的科學調查手段、數理統計方法以及電腦工具,這種模糊性是可以逐漸克服的。所以說,我們不僅超上了歷史的機緣,同時還上了方法論、研究工具成熟的年代,使我們不僅有了繼承我們祖先東方智慧的歷史機遇,而且還具有了進一步在現代開拓這種智慧的思想方法和物質條件。

讓我們珍惜這樣的歷史機緣和當代先進的工具條件吧。

這十年來,我一直追求著這樣的目標:希望八字命理學成為一種學術,能理直氣壯地跨進學術的殿堂。我希望它的愛好者、研究者能抓住今天的機遇,讓這門充滿了先哲智慧的“絕學”重新獲取新的生命力。

為了讓學生能夠有廣闊的視野,在本課程的最后一堂課,我邀請了三位上海的好友來做不同內容的命理學術報告。

王永成先生一直是我共同研究的伙伴。我在命理學方面知識的成長與他長期的坦誠切磋是分不開的。我們可以為一個問題反復爭辯,一直到弄明白為止。他畢業于華東理工大學,除了命理之外,對大六壬、六爻、玄空風水都有深入的研究。他的講題是“漫談專旺格”。

鮑卿先生出生易學世家,五歲就由其紹興盲派名家開蒙,系統學習命理、六爻、擇吉、六壬、奇門等傳統術數,他是當前易學圈里少見的具有祖傳術數“童子功”的專家。他的講題是“以理尋象,以象證理”。

戴理宏先生是活躍于當前命學界、具有十分豐富實戰經驗的命理應用家。他曾被邀請在上海金茂大廈高層開設命理風水咨詢辦公室,得到中外客人的高度贊譽。除了命理,他也精通六爻、六壬以及風水等。他的講題是“分清用神,按需取用”。

我把他們的講稿作為附錄收入了本書,讀者可以一睹他們研究的風采。

本書寫作過程中得到過不少朋友的支持和鼓勵,他們中有盧津源、何重建、程子昱、莊圓、孫世勇、邢斌、洪大德、徐飛、秦瑋、祁漢群、梁知、奚頌華等;我的學生一直是我寫作的動力,孫曉龍為書稿的制表和校對做了工作,陳安定提供了資料夏林、謝平、王建濤、秦敏禾等都提供了意見,在此一并致。我還要感謝妻子魏曉明的支持。最后,要向本書的責任編輯吳春暉先生,為他一如既往的熱誠支持和辛勤工作,致以衷心的謝忱。

這本高級課程終于完稿了。它完成了我的心愿:用自己在學習中總結出來的框架以及在論命實踐中得到的心得,為今天讀者貢獻一套由入門到深造的系列教材。這是我十年來的苦心積累,全盤奉獻,是希望讀者不必像我當年那樣在書海中苦苦摸索了。如果你下功夫細讀,反復驗證,心領神會,我相信,你應該有一個堅實的命理學基礎了。

孟子曰:“登東山而小魯,登泰山而小天下。”(《孟子盡心上))

親愛的讀者,跟我一起攀登的朋友們,我們從山腳下起步,因為足力不健,依賴拐杖;漸行漸高,對山路熟悉了,我們丟棄了拐杖,獨立前行,四方觀景。現在,我們已經登上“東山”了,放眼蒼茫大地,“魯國”已經盡收眼底。

下面是更大的目標,那就是“泰山”,看你有沒有雄心“再出發”了。只有登上“泰山”,天下才能盡收眼底。“路漫漫其修遠兮”——我衷心地祝福那些勇于登攀的人!我的心與你們在一起!

陸致極

 2018年7月25日揮汗于上海五行齋

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